« DES COUPLES » Une affirmation du don de la sexualité de Dieu.

Les êtres humains sont créés à l’image d’un Dieu relationnel et conçus pour jouir d’une relation intime avec leur Créateur et les uns avec les autres ( Gen. 1:26 , 27 ; Matt. 22:37-39 ; Jean 17:3 ; 1 Jean 4: 11 , 12 ). Dès le début, Dieu a façonné l’humanité en deux genres, masculin et féminin ( Gen. 1:27 ).

 Magnifiques expressions de son génie créateur, l’homme et la femme évoquaient sa plus profonde satisfaction et ses louanges passionnées. Tous deux étaient des créatures sexuelles par leur nature même, et Dieu avait l’intention qu’ils se réjouissent de leur masculinité ou de leur féminité. Son travail créatif était « très bon » ( Gen. 1:31) ! Il n’y avait rien d’incomplet ou de honteux dans ce qu’Il avait fait. La masculinité et la féminité offrent aux êtres humains une base primordiale pour définir leur personnalité et leurs relations avec Dieu et les uns avec les autres ( Ps. 8:3-6 ; 100:3 ; Is. 43:1 , 3 , 4 ; Jer. 1:5 ; 1 Jean 4:7 , 8 ).

Dieu a créé l’homme et la femme pour se compléter. ( Gen. 2:18 , 20-22 )

En Eden, ils partageaient également l’image et la bénédiction de Dieu. Ensemble, ils ont reçu la responsabilité de dominer et de prendre soin de la terre, et de la procréation ( Gen. 1:26-28 ). Ils ont été créés avec un désir et un désir intrinsèques les uns pour les autres, physiquement, sexuellement, émotionnellement, psychologiquement et spirituellement ( Gen. 2:23-25 ; Prov. 5:18 , 19 ; Song of Sol. 2:16 , 17 ; 4:9 ). Avec la création des sexes, chacun en est venu à comprendre soi-même et l’autre ( Gen. 2:23). Au moment où ils se sont rencontrés pour la première fois, le désir du cœur et de l’âme d’Adam pour le partenariat et la communion intime a éclaté en une joyeuse acclamation : « Ceci est maintenant l’os de mes os et la chair de ma chair » ( Gen. 2:23 ). Immédiatement, ils se sont reconnus comme des compagnons, des homologues, des personnes capables de répondre aux besoins les uns des autres. Chacun voyait l’autre comme correspondant à son être, un égal mais différent, quelqu’un à aimer qui aimerait en retour ( Gen. 2:18 , 20b-23 ).

La Bible présente une vision holistique des êtres humains sans dichotomie entre le corps et l’esprit ( Gen. 2:27 ; Ps. 63:1 ; 84:1 , 2 , 1 Thess. 5:23 ).

 Dans l’Ancien comme dans le Nouveau Testament, la sexualité est clairement considérée comme un don précieux de Dieu, à recevoir avec gratitude et à apprécier librement dans le cadre de la relation conjugale ( Gen. 1:24 , 25 ; Prov. 5:15-19 ; Cantique des Sol 2:16 ; 4:16-5:1 ; 1 Cor. 7:1-5 ). L’expression sexuelle au sein du mariage est décrite comme saine et honorable ( Ps. 139:13-16 ; Cantique de Sol. 4:10-16 ;7:1-9 ; 1 Cor. 6h19 ). L’attitude positive des Écritures envers la sexualité humaine est encore confirmée par l’utilisation de l’imagerie de l’intimité conjugale pour décrire la relation de Dieu avec Son peuple ( Is. 54:5 ; 62:4 , 5 ; Jer. 3:14 ; Ez. 16:8 ; Os. 2:19 , 20 ; Apo. 19:6-9 ).

Dans le mariage, Dieu avait l’intention qu’un homme et une femme soient unis pour la vie par la promesse d’une alliance ( Gen. 2:24 , 25 ; Cantique de Sol. 2:16 ; Mal. 2:13 , 14 ; Matt. 19:4 -6 ). 

Cette relation de mariage est décrite comme une seule chair ( Gen. 2:24 ; Matt. 19:5 ) et suppose une union sexuelle ( 1 Cor. 7:1-6 ). L’Écriture affirme le plaisir sexuel entre mari et femme à des fins unitives, en dehors de la procréation. Dieu veut que la relation sexuelle lie le mari et la femme ensemble car ils s’apportent la compagnie, le soutien émotionnel, l’épanouissement spirituel, la joie et le plaisir sexuel ( Gen. 2:2425 ; Prov. 5:15-19 ; Eccl. 9:9 ; Chanson de Sol. 4:16-5:1 ; Éph. 5:21-33 ). Un mariage d’amour et une union sexuelle étaient aussi le cadre choisi par Dieu pour la procréation ( Gen. 1:28 ; 4::1 ). Une telle relation fournit l’environnement le plus sûr pour les soins et l’éducation des enfants ( Eph. 6:4 ).

L’intimité sexuelle trouve son sens le plus profond dans les relations mari-femme caractérisées par l’amour, la proximité, la réciprocité et l’engagement. Dans le dessein de Dieu, la relation sexuelle est une relation de respect, de désir et de consentement mutuels et de satisfaction amoureuse des besoins les uns des autres ( Prov. 5:15-23 ; Song of Sol. 2:16-17 ; 4:16-5:1 ; 7:8-10 ; Mal. 2:15 ; 1 Cor. 7:3-5 ). Dans le contexte de leur engagement envers le Christ et l’un envers l’autre, les couples décident ensemble de leur expérience sexuelle. Les principes bibliques de soumission mutuelle ( Eph. 5:21 ) et d’attention réfléchie aux besoins et désirs des uns et des autres ( Phil. 2:4) aident les couples à prendre des décisions qui satisfont à la fois le mari et la femme. La pratique sexuelle qui nuit ou menace la santé et le bien-être physiques, émotionnels ou spirituels de l’un ou des deux partenaires viole la vision élevée de l’Écriture sur les personnes et son appel à prendre soin du corps en tant qu’œuvre et demeure de Dieu ( Gen. 2:25 ; Ps. 63:1 ; 139:13-16 ; 1 Cor 3:16-17 ).

Alors que Dieu examinait sa création, il observa : « Il n’est pas bon que l’homme soit seul. Je lui ferai une aide appropriée » ( Gen. 2:18 ).

 Bien que l’histoire de la création établisse le mariage comme la réponse principale de Dieu à la solitude ( Genèse 2:24 ), au sens large, la solitude est dissipée par la connexion avec Dieu et les autres êtres humains dans des relations mutuellement satisfaisantes ( Rom. 14:7 ). Tous les êtres humains ont été créés pour la vie en communauté, où les personnes dont les différences les sépareraient autrement sont liées ensemble comme un seul en Jésus-Christ ( Rom. 12:4-5 ; 1 Cor. 12:12 , 13 ; Gal. 3:28 ; Eph. 2:14-22 ; 4:1-6). Alors que certains, par choix ou par circonstance, sont célibataires, ils peuvent faire l’expérience de la plénitude en tant qu’individus, se connecter avec les autres par le biais de la famille et des amis, et rendre gloire à Dieu en tant qu’hommes et femmes célibataires ( Matt. 19:12 ; 1 Cor. 7:7 , 8 ). L’intimité sexuelle est réservée au mari et à la femme dont la relation est protégée par la promesse de l’alliance ( Prov. 5:15-19 ; Cantique de Sol. 2:6 , 7 ; 3:5 ; 8:3 , 4 ; 4:12 ; 8 :8-10 ; Os. 3:3 ).

À cause du péché, la sexualité a été dévalorisée

À cause du péché, la sexualité a été dévalorisée et, dans de nombreux cas, arrachée à l’intimité, à l’amour et à la relation d’alliance. Parce que la sexualité est un véhicule si puissant pour la connexion, et parce qu’elle fait partie intégrante de la nature holistique des êtres humains, chaque fois qu’elle est endommagée, avilie, maltraitée, mal utilisée ou contrefaite, les répercussions ont un impact énorme sur les personnes et leurs relations. L’Écriture crie contre une telle parodie. Il appelle les chrétiens à fuir l’immoralité sexuelle et, par la grâce de Dieu, à tendre vers la restauration complète de son dessein originel pour la sexualité ( Prov. 5:15-20 ; Os. 2:2 ; 6:1-3 ; 1 Cor. 6:15-20 ; Gal. 5:16-26 ; Eph. 5:3-1021-33 ; Col. 3:1-19 ; 1 Thess. 5:23 , 24 ).

Tout en condamnant comme péché nos échecs égoïstes à refléter les normes de sexualité données par Dieu, les Écritures démontrent la volonté de Jésus de pardonner à ceux qui se repentent de leurs péchés sexuels. La puissance et l’amour de renouvellement de Dieu ont permis à beaucoup de vivre une transformation de la rupture sexuelle à la guérison, la plénitude et la paix ( Luc 7:36-50 ; Jean 4:4-28 ; 8:1-11 ).


Cette déclaration émane de la Commission mondiale sur la sexualité humaine, en octobre 1997. Elle a été approuvée et votée par quatre avis ministériels mondiaux en mars 2001 ; Départements des ministères de la famille, des ministères de la santé, des ministères des femmes et des ministères de l’aumônerie. https://family.adventist.org/people/couples/an-affirmation-of-gods-gift-of-sexuality/